Cajas de sal: memoria

Cajas de memoria

Mahfud fue un dirigente de principios que creció tejiendo las estructuras de la organización política saharaui desde su nacimiento en los últimos años del ocaso colonial español en el Sahara, después de un siglo de dominio. Treinta y cinco años de su vida los consagró a una lucha de principios que abrazó desde su primera simbiosis estudiantil en los años setenta. En la historia de África, en sus procesos políticos y de liberación, muchas veces se ha repetido el despuntar de genios, guías políticos, que veían terminar felizmente los procesos de liberación de sus países cuando los saharauis empezaban la lucha por su independencia. Personajes como Nelson Mandela, Luali Mustafa Sayed, Julius Nereire, Patricio Lumumba, Amilcar Cabral, Hauari Bu Mediane, Agostinho Neto, Samora Machel u Oliver Tambo, el caso biográfico más parecido en trayectoria política a Mahfud Ali Beiba, el hombre que con su firme visión se marchó viendo con optimismo el futuro de su pueblo. “Veo el futuro con mucho optimismo. Hoy por hoy se ha consolidado la identidad saharaui, el derecho de ésta no se ha podido eclipsar”.
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Creo que en la sociedad actual nos falta filosofía. Filosofía como espacio, lugar, método de reflexión, que puede no tener un objetivo concreto, como la ciencia, que avanza para satisfacer objetivos. Nos falta reflexión, pensar, necesitamos el trabajo de pensar, y me parece que, sin ideas, no vamos a ninguna parte.
Revista del Expresso, Portugal (entrevista), 11 de octubre de 2008
Por Fundação José Saramago. Esta entrada fue publicada el a las Junio 18, 2010 y está archivada bajo las categorías Otros Cuadernos de Saramago.

Muere José Saramago a los 87 años
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José Cueli, Diario la Jornada de México
“Por la manchega llanura/ se vuelve a ver la figura/ de Don Quijote pasar./ Y ahora ociosa y abollada va en el rucio la armadura,/ y va ocioso el caballero sin peto y sin espaldar,/ va cargado de amargura,/ que allá encontró sepultura/ su amoroso batallar./ Va cargado de amargura,/ que allá ‘quedó su ventura’/ en la playa de Barcino,/ frente al mar.”
Este poema de León Felipe, cargado de hondura y dolor, podría ser el estandarte de los vencidos no sólo de la Guerra Civil española y el genocidio posterior, sino de muchos millones de seres que hoy, en diversos puntos del planeta, viven inmersos en la amargura y en el lugar de los vencidos.

Leer más: Vencidos

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"No te lo ordené. Lo de la ley de fugas era una manera de hablar. Es como si te digo que mates a esa niña. Tú, claro, no lo harías", le dijo Menéndez a Rojas. "Sí lo haría", respondió el capitán
En febrero de 1933, un mes después de la matanza de Casas Viejas, el capitán Manuel Rojas porfiaba con el director general de Seguridad, Arturo Menéndez, sobre si éste le había ordenado o no que aplicase la ley de fugas cuando en enero lo había enviado a Andalucía para reprimir una revuelta anarquista. Charlaban en el despacho de Menéndez, en la Puerta del Sol de Madrid. El escándalo ya había saltado. La prensa y la oposición al Gobierno que presidía Manuel Azaña ya habían desvelado que en Casas Viejas, la Guardia de Asalto al mando de Rojas, tras sofocar la rebelión, con el pueblo ya dominado, había detenido a doce vecinos, los había arrimado a una pared y, sin más, los había fusilado y rematado con un tiro en la cabeza.

Leer más: Un hombre sin piedad llegó a Casas Viejas

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La Jornada. Para expresar mi gratitud a esta alegría inmensa que me han regalado no encuentro mejor manera que contar tres historias. No son inventadas por mí, sino que son por mí vividas.
La primera es sobre mi aprendizaje. Yo no tuve la suerte de conocer a Sherezade. No aprendí el arte de narrar en los palacios de Bagdad. Mis universidades fueron los viejos cafés de Montevideo. Los cuentacuentos anónimos me enseñaron. En la poca enseñanza formal que tuve –porque no pasé de primero de Liceo– fui un pésimo estudiante de historia. Y en los cafés descubrí que el pasado era presente. Y que la memoria podía ser contada de tal manera que dejara de ser eterna para convertirse en ahora.

Leer más: Aprendizaje, desafío y viaje de las palabras, Eduardo Galeano

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Estuve por las costas del Paraná. El río amado desde la niñez y, luego, apenas salido de la adolescencia, cuando fui marinero timonel del vapor “Madrid” y viajábamos desde Buenos Aires hasta Asunción. Pero esa profesión, llena de descubrimientos y paisajes, se acabó cuando hice la famosa huelga de 1950 y fui el único tripulante del “Madrid” que cumplió con la resolución de la asamblea.
Por eso me desembarcaron para siempre. Como me lo dijo a los gritos el prefecto nacional marítimo de Rosario mientras rompía a pedazos mi libreta de embarque: “Usted jamás va a volver a pisar los buques de la patria”. Y tuvo razón. Nunca más volví a pisar los buques del Paraná. Debo estar todavía en alguna lista, ésas que se pasan entre sí los dueños de los mares y de los ríos. Sí, estuve ahí, en Rosario, hace pocos días. Vi la villa miseria integrada por los tobas chaqueños. Cada vez con más habitantes. Vienen todos, uno a uno, desde las tierras de sus ancestros, donde vivieron miles de años. Pero nuestra civilización los empuja o los echa a patadas. O con sierra mecánica.

Leer más: La basura argentina, Osvaldo Bayer

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En los años treinta, el periodista Luis Sofovich lo calificó de "el santo ácrata". Acracia era el país utópico con que soñaban los anarquistas, un mundo sin gobierno donde todo se resolviera por acuerdo mutuo, la ayuda mutua, la solidaridad. los ácratas eran -y son- quienes piensan que lo más sagrado es la libertad, y el poder significa la negación de la libertad, por ende, de la dignidad. El "santoácrata" fue el orador más formidable que conocieron las tribunas publicas de la Argentina en las grandes agitaciones sociales de las primeras décadas de este siglo. Se llamó Rodolfo González Pacheco, la encarnación del "hombre nuevo".

Leer más: El santo ácrata, por Osvaldo Bayer

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Hoy, a las 16, en el Hospital de Sant Pau ha muerto Diego Camacho, alias Abel Paz
Angel Bosqued, Ateneu Enciclopedic, memorialibertaria.org
Hoy 13 de abril a las 4 de la tarde nos ha dejado Diego Camacho “Abel Paz” anarquista de 87 años, nacido en Almería el 12 de agosto de 1921. Diego estuvo en buena parte de las luchas sociales del siglo XX desde el 19 de julio de 1936 en Barcelona participando activamente en los cambios sociales del momento, creando con sus compañeros de las JJLL de la barriada del Clot, el grupo “Los Quijotes del Ideal”.

Leer más: Ha muerto Diego Camacho, alias Abel Paz

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Pedro Garfias en el “Sinaia”
Era primavera cuando uno de los poetas más viscerales de la poesía española partió al exilio.  Pedro Garfias, cordobés nacido en Castilla atravesó poco antes la frontera de los Pirineos. Extrañamente olvidado en la nombrada antología de Diego que dio pie a la Generación del 27, Garfias pasó por el anarquismo en lo político y el ultraísmo en lo artístico, como tantos, que buscaban la radicalidad de la vida en la plasmación de la obra. Se retiró de la poesía en los años veinte para volver en la guerra y consiguió mientras tanto un empleo suficiente en la Córdoba familiar, pues parece ser poco podía el trabajo rutinario en su vida, pues según nos dice Giner de los Ríos, en su exilio mejicano le bastó su destreza en el dominó para sacar los pesos suficientes para su casa.
Pero aquella Primavera de 1939 Pedro Garfias, voz ineludible de Andalucía, el poeta que parió ese poema llamado Asturias que  homenajeó a la revolución del 34 y el cantautor Víctor Manuel casi presenta como de su cosecha -recordemos su inicio “yo soy un hombre del Sur” como prueba a los indecisos-, digo, que Pedro Garfias atravesó la frontera y nos dice que “la Junquera está invadida por una multitud famélica y andrajosa que escapa del fascismo. Carruajes de todas las dimensiones y todos los tiempos. Todos queriendo escapar de la muerte”. Y él escapa también.

Leer más: Sinaia

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La sociedad holandesa “Compañía de las Indias Occidentales” (WIC) se fundó en 1621; operaba como una empresa comercial pero contaba con el respaldo del estamento militar de su país. Había intentado su aventura colonial en los territorios del Este de los futuros EEUU, a los que llamó Nueva Holanda, con trabajadores agrícolas de la metrópoli, pero el plan no prosperó. La mayoría de los holandeses que llegaron a América trataron de acumular dinero con el lucrativo comercio de las pieles de los castores que les proporcionaban los indígenas, para luego regresar a las comodidades de su país.
El uso sistemático de esclavos negros en Nueva Holanda comenzó en 1626 cuando llegó el primer cargamento de 11 africanos que fueron desembarcados allí por la WIC. La empresa que ya estaba importando en grandes cantidades para sus colonias del Caribe, intensificó su dedicación a la compra-venta de esclavos.

Leer más: EEUU. 1741. La taberna de John Hughson

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Hablar de la historia de los esclavos negros de Norteamérica es hablar de las luchas por romper su yugo y escapar de su condición infame.
Tan pronto llegaron a las costas de aquella nación, los esclavos se escaparon. Ellos no aceptaban ser mercancía que había sido comprada para ser luego vendida. La prensa de los Estados del Sur, entre 1732 y 1790 había ya publicado noticias referentes a la fuga de 7.846 esclavos, ofreciendo premios para sus captores o para quienes dieran noticias de ellos. En el año 1784 un aviso alertaba de la fuga de un esclavo que respondía al nombre de General y que era sastre de oficio. A pesar de que “tenía las piernas amputadas de las rodillas para abajo”, había conseguido escapar.

Leer más: Cuando los esclavos abolieron la esclavitud

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"Si dejamos hablar a los hechos, José Pellicer pertenece a la estirpe de los grandes hombres, aquellos que han querido acabar radicalmente con la injusticia y la explotación para encontrar la verdad que alentaba su espíritu, oculta tras la miseria social engendrada por el dominio burgués. Su trayectoria al servicio de la revolución proletaria es suficientemente ilustrativa."

Leer más: José Pellicer y la Columna de Hierro, Miguel Amorós

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El siguiente, es un artículo originalmente redactado para una edición de la revista anarco-comunista chilena Hombre y Sociedad especial por el 30 aniversario del Golpe de Estado y la inauguración de la dictadura de Pinochet. Este número, por una serie de razones, nunca apareció y el artículo no fue utilizado, salvo como base para redactar un documento del Congreso de Unificación Anarco-Comunista el cual fue distribuido en las manifestaciones de aquel entonces (2003). Lo reproducimos en esta ocasión, pues creemos que nunca se puede insistir lo suficiente en la necesidad de aprender de las dolorosas lecciones que nos deja la dictadura pinochetista y el Golpe que la llevó al poder. Hoy, a 35 años de tan fatídico acontecimiento, la urgencia de dar esta discusión se mantiene.

Leer más: Los Libertarios y las lecciones del Golpe de Estado del 11 de Septiembre de 1973

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Estudiants/tes Llibertaris/es
* Sinopsis: El origen de este libro es la reacción de algunas personas y grupos de Valencia contra la película “Salvador”, una provocación tanto más efectiva porque venía a incidir en uno de los puntos más débiles tanto de los individuos atomizados en general como, en particular, de los que se consideran anarquistas: la falta de memoria histórica, de una verdadera conciencia práctica colectiva. Resulta que el Capital venía a contarnos, con el lenguaje de los telefilmes, nuestra propia historia. Un insulto que ponía de manifiesto que, a esas alturas, mucha gente que se dice libertaria y autónoma no sabía gran cosa de las corrientes históricas de las que se pretende continuadora. Sigue en el Ateneu Al Margen

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Apostatar consiste en renunciar expresamente a la fe de Jesucristo recibida en el bautismo, para ello es necesario instar a la jerarquía eclesiástica a que deje constancia de dicho rechazo en los registros bautismales. Entre las consecuencias que implica esta decisión el canciller Elisardo Temperán asegura que se le «privará de acceder a las exequias católicas», aunque se le podrá «enterrar en el cementerio». La persona que apostate no podrá recibir «ningún sacramento más» y para poder casarse habrá de lograr un permiso especial del obispo «quien resolverá caso a caso si concederlo o no». Tampoco podrá «apadrinar a ningún niño», según Temperán. Web
151 preguntas que la Iglesia Católica debería responder...

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Pepe Gutiérrez. De una manera u otra, la existencia de una profunda revolución social en la crisis española de los años treinta, y más concretamente entre las jornadas de julio de 1936 hasta mayo de 1937, ha sido ocultada, minimizada, cuando no abiertamente deformada. Durante los años más oscuros de la dictadura, cuando en el campo antifranquista, se pensaba que lo fundamental pasaba por reivindicar la legitimidad republicana, historiadores como Hugh Thomas, Grabiel Jackson, o Manuel Tuñón de Lara, entre otros, hacían pasar el meridiano de la guerra por el antifascismo, dentro del cual la revolución era un hecho sin relevancia. Este esquema tenía la virtud de oponer las democracias victoriosas en la II Guerra Mundial contra un régimen que también formó parte del Eje, por más que las secuelas de la guerra y la actuación de los “maquis” hicieron aconsejable limitar su intervención a la División Azul que, con el lema “Rusia es culpable”, sirvió bajo las órdenes del mando militar nazi. Continúa

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Servando Rocha. Diagonal. La oleada revolucionaria del 68 sacudió el terreno de la cultura provocando el cuestionamiento de la autoridad y el desarrollo de un espíritu heterodoxo.
En Inglaterra, a comienzos de los años setenta, la banda protopunk Hawkwind editaba un single que llevaba por título Urban guerrilla. Inspirado directamente en los sucesos violentos de los últimos tiempos y que tenían como eventuales protagonistas a la guerrilla urbana anarquista de la Angry Brigade y los atentados del IRA, su letra decía : “No me hables de amor, flores u otras cosas que no explotan. Nosotros usamos y llevamos hacia arriba nuestros poderes mágicos”. Las cosas habían cambiado tanto que la tormenta desatada en torno a la recurrente fecha de 1968 parecía ya pertenecer a una belle époque irremediablemente perdida. Continúa

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Estimados amigos: Os remitimos la información del libro de reciente aparición, publicado por la editorial logroñosa Pepitas de calabaza, deseando que suscite vuestro interés. Un cordial saludo, Eugenio Castro.
Textos y declaraciones del Movimiento Surrealista de los Estados Unidos (1967-1999)

Leer más: Qué hay de nuevo, viejo?. Grupo Surrealista de Chicago

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Textos y declaraciones del Movimiento Surrealista de los Estados Unidos (1967-1999)

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