La belleza se rebela cada día
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Miércoles Marzo 17 , 2010
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Cajas de sal: memoria

Un hombre sin piedad llegó a Casas Viejas

Cajas de memoria

"No te lo ordené. Lo de la ley de fugas era una manera de hablar. Es como si te digo que mates a esa niña. Tú, claro, no lo harías", le dijo Menéndez a Rojas. "Sí lo haría", respondió el capitán
En febrero de 1933, un mes después de la matanza de Casas Viejas, el capitán Manuel Rojas porfiaba con el director general de Seguridad, Arturo Menéndez, sobre si éste le había ordenado o no que aplicase la ley de fugas cuando en enero lo había enviado a Andalucía para reprimir una revuelta anarquista. Charlaban en el despacho de Menéndez, en la Puerta del Sol de Madrid. El escándalo ya había saltado. La prensa y la oposición al Gobierno que presidía Manuel Azaña ya habían desvelado que en Casas Viejas, la Guardia de Asalto al mando de Rojas, tras sofocar la rebelión, con el pueblo ya dominado, había detenido a doce vecinos, los había arrimado a una pared y, sin más, los había fusilado y rematado con un tiro en la cabeza.

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Aprendizaje, desafío y viaje de las palabras, Eduardo Galeano

Cajas de memoria

La Jornada. Para expresar mi gratitud a esta alegría inmensa que me han regalado no encuentro mejor manera que contar tres historias. No son inventadas por mí, sino que son por mí vividas.
La primera es sobre mi aprendizaje. Yo no tuve la suerte de conocer a Sherezade. No aprendí el arte de narrar en los palacios de Bagdad. Mis universidades fueron los viejos cafés de Montevideo. Los cuentacuentos anónimos me enseñaron. En la poca enseñanza formal que tuve –porque no pasé de primero de Liceo– fui un pésimo estudiante de historia. Y en los cafés descubrí que el pasado era presente. Y que la memoria podía ser contada de tal manera que dejara de ser eterna para convertirse en ahora.

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La basura argentina, Osvaldo Bayer

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Estuve por las costas del Paraná. El río amado desde la niñez y, luego, apenas salido de la adolescencia, cuando fui marinero timonel del vapor “Madrid” y viajábamos desde Buenos Aires hasta Asunción. Pero esa profesión, llena de descubrimientos y paisajes, se acabó cuando hice la famosa huelga de 1950 y fui el único tripulante del “Madrid” que cumplió con la resolución de la asamblea.
Por eso me desembarcaron para siempre. Como me lo dijo a los gritos el prefecto nacional marítimo de Rosario mientras rompía a pedazos mi libreta de embarque: “Usted jamás va a volver a pisar los buques de la patria”. Y tuvo razón. Nunca más volví a pisar los buques del Paraná. Debo estar todavía en alguna lista, ésas que se pasan entre sí los dueños de los mares y de los ríos. Sí, estuve ahí, en Rosario, hace pocos días. Vi la villa miseria integrada por los tobas chaqueños. Cada vez con más habitantes. Vienen todos, uno a uno, desde las tierras de sus ancestros, donde vivieron miles de años. Pero nuestra civilización los empuja o los echa a patadas. O con sierra mecánica.

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El santo ácrata, por Osvaldo Bayer

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En los años treinta, el periodista Luis Sofovich lo calificó de "el santo ácrata". Acracia era el país utópico con que soñaban los anarquistas, un mundo sin gobierno donde todo se resolviera por acuerdo mutuo, la ayuda mutua, la solidaridad. los ácratas eran -y son- quienes piensan que lo más sagrado es la libertad, y el poder significa la negación de la libertad, por ende, de la dignidad. El "santoácrata" fue el orador más formidable que conocieron las tribunas publicas de la Argentina en las grandes agitaciones sociales de las primeras décadas de este siglo. Se llamó Rodolfo González Pacheco, la encarnación del "hombre nuevo".

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Ha muerto Diego Camacho, alias Abel Paz

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Hoy, a las 16, en el Hospital de Sant Pau ha muerto Diego Camacho, alias Abel Paz
Angel Bosqued, Ateneu Enciclopedic, memorialibertaria.org
Hoy 13 de abril a las 4 de la tarde nos ha dejado Diego Camacho “Abel Paz” anarquista de 87 años, nacido en Almería el 12 de agosto de 1921. Diego estuvo en buena parte de las luchas sociales del siglo XX desde el 19 de julio de 1936 en Barcelona participando activamente en los cambios sociales del momento, creando con sus compañeros de las JJLL de la barriada del Clot, el grupo “Los Quijotes del Ideal”.

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En el antiguo cementerio de Monroyo

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En la madrugada del 11 de Noviembre de 1947, desaparecieron de la cárcel de Alcañiz:

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Sinaia

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Pedro Garfias en el “Sinaia”
Era primavera cuando uno de los poetas más viscerales de la poesía española partió al exilio.  Pedro Garfias, cordobés nacido en Castilla atravesó poco antes la frontera de los Pirineos. Extrañamente olvidado en la nombrada antología de Diego que dio pie a la Generación del 27, Garfias pasó por el anarquismo en lo político y el ultraísmo en lo artístico, como tantos, que buscaban la radicalidad de la vida en la plasmación de la obra. Se retiró de la poesía en los años veinte para volver en la guerra y consiguió mientras tanto un empleo suficiente en la Córdoba familiar, pues parece ser poco podía el trabajo rutinario en su vida, pues según nos dice Giner de los Ríos, en su exilio mejicano le bastó su destreza en el dominó para sacar los pesos suficientes para su casa.
Pero aquella Primavera de 1939 Pedro Garfias, voz ineludible de Andalucía, el poeta que parió ese poema llamado Asturias que  homenajeó a la revolución del 34 y el cantautor Víctor Manuel casi presenta como de su cosecha -recordemos su inicio “yo soy un hombre del Sur” como prueba a los indecisos-, digo, que Pedro Garfias atravesó la frontera y nos dice que “la Junquera está invadida por una multitud famélica y andrajosa que escapa del fascismo. Carruajes de todas las dimensiones y todos los tiempos. Todos queriendo escapar de la muerte”. Y él escapa también.

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EEUU. 1741. La taberna de John Hughson

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La sociedad holandesa “Compañía de las Indias Occidentales” (WIC) se fundó en 1621; operaba como una empresa comercial pero contaba con el respaldo del estamento militar de su país. Había intentado su aventura colonial en los territorios del Este de los futuros EEUU, a los que llamó Nueva Holanda, con trabajadores agrícolas de la metrópoli, pero el plan no prosperó. La mayoría de los holandeses que llegaron a América trataron de acumular dinero con el lucrativo comercio de las pieles de los castores que les proporcionaban los indígenas, para luego regresar a las comodidades de su país.
El uso sistemático de esclavos negros en Nueva Holanda comenzó en 1626 cuando llegó el primer cargamento de 11 africanos que fueron desembarcados allí por la WIC. La empresa que ya estaba importando en grandes cantidades para sus colonias del Caribe, intensificó su dedicación a la compra-venta de esclavos.

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Cuando los esclavos abolieron la esclavitud

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EEUU  1850.  “Los conducía por los bosques, por lo general de noche. A los hombres los vestíamos de mujer y a las mujeres de hombre. Viajábamos a pie o a caballo, en carretas, coches, vagonetas, escondidos entre paja, muebles viejos, cajas y bolsas, en barcos y botecillos, balsas y troncos".
(Calvin Fairbank, condenado a 14 años de prisión por colaborar en la fuga de negros)

Hablar de la historia de los esclavos negros de Norteamérica es hablar de las luchas por romper su yugo y escapar de su condición infame.
Tan pronto llegaron a las costas de aquella nación, los esclavos se escaparon. Ellos no aceptaban ser mercancía que había sido comprada para ser luego vendida. La prensa de los Estados del Sur, entre 1732 y 1790 había ya publicado noticias referentes a la fuga de 7.846 esclavos, ofreciendo premios para sus captores o para quienes dieran noticias de ellos. En el año 1784 un aviso alertaba de la fuga de un esclavo que respondía al nombre de General y que era sastre de oficio. A pesar de que “tenía las piernas amputadas de las rodillas para abajo”, había conseguido escapar.

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José Pellicer y la Columna de Hierro, Miguel Amorós

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"Si dejamos hablar a los hechos, José Pellicer pertenece a la estirpe de los grandes hombres, aquellos que han querido acabar radicalmente con la injusticia y la explotación para encontrar la verdad que alentaba su espíritu, oculta tras la miseria social engendrada por el dominio burgués. Su trayectoria al servicio de la revolución proletaria es suficientemente ilustrativa."

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Poemas de la guerra. MLRS n-18

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De la misma trinchera en que estoy,
yo he cogido un puñado de tierra.
La creía fría,
y en verdad que quema.
Tiene vida la arena, y la arcilla
de la tierra ésta;
tiene vida, porque tiene sangre,
que los hombres con sangre la riegan;
apretarla he querido con mis manos,
mas ella se niega.
Selección para el MLRS a cargo de César de Vicente Hernando
   

Los Libertarios y las lecciones del Golpe de Estado del 11 de Septiembre de 1973

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El siguiente, es un artículo originalmente redactado para una edición de la revista anarco-comunista chilena Hombre y Sociedad especial por el 30 aniversario del Golpe de Estado y la inauguración de la dictadura de Pinochet. Este número, por una serie de razones, nunca apareció y el artículo no fue utilizado, salvo como base para redactar un documento del Congreso de Unificación Anarco-Comunista el cual fue distribuido en las manifestaciones de aquel entonces (2003). Lo reproducimos en esta ocasión, pues creemos que nunca se puede insistir lo suficiente en la necesidad de aprender de las dolorosas lecciones que nos deja la dictadura pinochetista y el Golpe que la llevó al poder. Hoy, a 35 años de tan fatídico acontecimiento, la urgencia de dar esta discusión se mantiene.

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Por la memoria anticapitalista

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Estudiants/tes Llibertaris/es
* Sinopsis: El origen de este libro es la reacción de algunas personas y grupos de Valencia contra la película “Salvador”, una provocación tanto más efectiva porque venía a incidir en uno de los puntos más débiles tanto de los individuos atomizados en general como, en particular, de los que se consideran anarquistas: la falta de memoria histórica, de una verdadera conciencia práctica colectiva. Resulta que el Capital venía a contarnos, con el lenguaje de los telefilmes, nuestra propia historia. Un insulto que ponía de manifiesto que, a esas alturas, mucha gente que se dice libertaria y autónoma no sabía gran cosa de las corrientes históricas de las que se pretende continuadora. Sigue en el Ateneu Al Margen
   

151 preguntas que la Iglesia Católica debería responder

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Apostatar consiste en renunciar expresamente a la fe de Jesucristo recibida en el bautismo, para ello es necesario instar a la jerarquía eclesiástica a que deje constancia de dicho rechazo en los registros bautismales. Entre las consecuencias que implica esta decisión el canciller Elisardo Temperán asegura que se le «privará de acceder a las exequias católicas», aunque se le podrá «enterrar en el cementerio». La persona que apostate no podrá recibir «ningún sacramento más» y para poder casarse habrá de lograr un permiso especial del obispo «quien resolverá caso a caso si concederlo o no». Tampoco podrá «apadrinar a ningún niño», según Temperán. image Web
151 preguntas que la Iglesia Católica debería responder...

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El movimiento anarquista uruguayo en los tiempos de cólera

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Daniel Barret. En recuerdo de Carlos Alfredo García Moreira, Elbia Leite, Ildefonso Santamarta (el Gallego Alfonso), Luis Alberto Prim (el Negro Pocho), Boris Rodríguez, Daymán Miralles, Luis Giménez (el Ferrujo), Freddy Moyano, Eduardo Díaz (el Cabeza), Fernando Cousillas, Inés Pato y tantísimos otros que a lo largo de los años de los que aquí se hablará animaron diferentes propuestas y prácticas anarquistas que hoy parece se las hubiera devorado el olvido.

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Balius y los Amigos de Durruti

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Pepe Gutiérrez. De una manera u otra, la existencia de una profunda revolución social en la crisis española de los años treinta, y más concretamente entre las jornadas de julio de 1936 hasta mayo de 1937, ha sido ocultada, minimizada, cuando no abiertamente deformada. Durante los años más oscuros de la dictadura, cuando en el campo antifranquista, se pensaba que lo fundamental pasaba por reivindicar la legitimidad republicana, historiadores como Hugh Thomas, Grabiel Jackson, o Manuel Tuñón de Lara, entre otros, hacían pasar el meridiano de la guerra por el antifascismo, dentro del cual la revolución era un hecho sin relevancia. Este esquema tenía la virtud de oponer las democracias victoriosas en la II Guerra Mundial contra un régimen que también formó parte del Eje, por más que las secuelas de la guerra y la actuación de los “maquis” hicieron aconsejable limitar su intervención a la División Azul que, con el lema “Rusia es culpable”, sirvió bajo las órdenes del mando militar nazi. Continúa
 

Mayo del 68: ¡Al diablo con el pasado!

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Servando Rocha. Diagonal. La oleada revolucionaria del 68 sacudió el terreno de la cultura provocando el cuestionamiento de la autoridad y el desarrollo de un espíritu heterodoxo.
En Inglaterra, a comienzos de los años setenta, la banda protopunk Hawkwind editaba un single que llevaba por título Urban guerrilla. Inspirado directamente en los sucesos violentos de los últimos tiempos y que tenían como eventuales protagonistas a la guerrilla urbana anarquista de la Angry Brigade y los atentados del IRA, su letra decía : “No me hables de amor, flores u otras cosas que no explotan. Nosotros usamos y llevamos hacia arriba nuestros poderes mágicos”. Las cosas habían cambiado tanto que la tormenta desatada en torno a la recurrente fecha de 1968 parecía ya pertenecer a una belle époque irremediablemente perdida. Continúa
   

Qué hay de nuevo, viejo?. Grupo Surrealista de Chicago

Cajas de memoria

Estimados amigos: Os remitimos la información del libro de reciente aparición, publicado por la editorial logroñosa Pepitas de calabaza, deseando que suscite vuestro interés. Un cordial saludo, Eugenio Castro.
Textos y declaraciones del Movimiento Surrealista de los Estados Unidos (1967-1999)

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Qué hay de nuevo, viejo? Grupo Surrealista de Chicago

Cajas de memoria

Estimados amigos: Os remitimos la información del libro de reciente aparición, publicado por la editorial logroñosa Pepitas de calabaza, deseando que suscite vuestro interés. Un cordial saludo, Eugenio Castro.
Textos y declaraciones del Movimiento Surrealista de los Estados Unidos (1967-1999)

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¿Qué hay de nuevo, viejo?. Grupo Surrealista de Chicago

Cajas de memoria

Estimados amigos: Os remitimos la información del libro de reciente aparición, publicado por la editorial logroñosa Pepitas de calabaza, deseando que suscite vuestro interés. Un cordial saludo, Eugenio Castro.
Textos y declaraciones del Movimiento Surrealista de los Estados Unidos (1967-1999)

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Mi amistad con Ramón J. Sender

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No me consideren escritor ni mucho menos un intelectual. Refiero estos recuerdos como alguien que tuvo la suerte de conocer a uno de los españoles más importantes del siglo XX como político, soldado, pensador, novelista, poeta y hasta como pintor: el aragonés don Ramón J. Sender.Con la caída de la República en 1936, a Sender le corresponderá recorrer un camino asaz peligroso minado de enemigos de derecha y de la izquierda. En 1938 se pelea con el general comunista Enríque Líster y acaba abandonando al Partido rojo. En 1939 cuando huye a París el recelo y la envidia de los viejos camaradas le sofocan y lo cercan y solicita una visa a la embajada americana. Vive entonces entre la locura y el deseo de matarse. Me contó: “si tú hubieras visto el aspecto que tenía en esa época. Por allí se conservan unas fotografías.”

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62 años pisando la tumba del maquis

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imageEl cura, por si el guerrillero fuese católico, dijo que había que enterrarlo. Pero no en cualquier sitio: en la puerta del cementerio para que todo el mundo pudiese "pisar la tumba del rojo" de por vida, tal y consta en el libro de muertos de la parroquia.
Aquí está mi padre, ya no es invisible, como han querido hacerle durante más de 60 años.

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