Cajas de sal: pensamiento

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Cyril Smith. Nodo50. Dos de las características más importantes del mundo del nuevo milenio se niegan entre sí. Por un lado, tras el colapso de la Revolución Rusa, “todo el mundo sabe” que “hay capitalismo para rato”. Independientemente de cómo lo sienta cada uno, el poder del capital es parte de la estructura de la vida social. Al mismo tiempo, todo el mundo se siente totalmente disgustado con su forma de vida: “Nada es como debería ser”. “No es así como deberíamos vivir”. Este importante trabajo trata de... Continúa

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Santiago Alba Rico. No condeno al rey Fahd, honrado por el rey de España, que tala cabezas, poda manos y arranca ojos, que humilla a las mujeres y amordaza a los opositores, que se enseñorea sin periódicos, parlamento ni partidos políticos, que viola filipinas y tortura indios y egipcios, que gasta la tercera parte del presupuesto de Arabia Saudí en los 15.000 miembros de su familia y financia los movimientos más reaccionarios y violentos del planeta.
No condeno al general Dustum, aliado de los EEUU en Afganistán, que ha ahogado en un contenedor a mil prisioneros talibán a los que había prometido la libertad y que murieron chupando las paredes de hierro de su prisión.
No condeno a Turquía, miembro de la OTAN y candidato a la UE, que en la década de los noventa borró de la faz de la tierra 3.200 aldeas kurdas, ha dejado morir de hambre a 87 presos políticos y encarcela al que se atreve a transcribir en kurdo el nombre de sus ciudades.
No condeno al siniestro Kissinger, el más ambicioso asesino después de Hitler, responsable de millones de muertos en Indo- china, en Timor, en Chile y en todos aquellos países cuyo nombre salió alguna vez de sus labios. Continúa .

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Gramática de la multitud, de Paolo Virno
La horda de oro, Nanni Balestrini y Primo Moroni
Autogestión y anarcosindicalismo en ls España revolucionaria, de Frank Mitz
Vallekas, puerto de Mar de Eli Lorenzi

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Gustavo Roig Domínguez. La información convencional, la de los Medios de Comunicación de Masas (MCM), se basa fundamentalmente en la agenda política institucional, que restringe la noción de sistema político al gobierno y su administración, sin incorporar a otros actores y a sus demandas 2. Es lo que en ciencia política se conoce como opción por el polo elitista: el protagonismo se reserva para ciertos actores selectos, individualizados y a sus instituciones formalmente representativas. Fuera, o en el margen, se coloca al conflicto y los actores colectivos que, para salir en escena y adquirir existencia mediática, suelen recurrir a la resistencia, la desobediencia masiva, incluso a la violencia 3. Continuúa

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El Aleijadinho, el hombre más feo del Brasil, creó las más hermosas esculturas de la era colonial americana.
El libro de viajes de Marco Polo, aventura de la libertad, fue escrito en la cárcel de Génova.
Don Quijote de La Mancha, otra aventura de la libertad, nació en la cárcel de Sevilla.
Fueron nietos de esclavos los negros que generaron el jazz, la más libre de las músicas.
Uno de los mejores guitarristas de jazz, el gitano Django Reinhardt, tenía no más que dos dedos en su mano izquierda.
No tenía manos Grimod de la Reynière, el gran maestro de la cocina francesa. Con garfios escribía, cocinaba y comía.

Leer más: Las paradojas andantes, de Eduardo Galeano

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Estimado señor Futuro
De mi mayor consideración:
Le estoy escribiendo esta carta para pedirle un favor. Usted sabrá disculpar la molestia. No, no tema, no es que quiera conocerlo. Ha de ser usted un señor muy solicitado, habrá tanta gente que querrá tener el gusto; pero yo no. Cuando alguna gitana me atrapa la mano, para leerme el porvenir, salgo corriendo a la disparada antes de que ella pueda cometer semejante crueldad.
Y sin embargo usted, misterioso señor, es la promesa que nuestros pasos persiguen queriendo sentido y destino. Y es este mundo, este mundo y no otro mundo, el lugar donde usted nos espera. A mí, y a los muchos que no creemos en los dioses que nos prometen otras vidas en los lejanísimos hoteles del Más Allá.
Y ahí está el problema, señor Futuro. Nos estamos quedando sin mundo. Los violentos lo patean, como si fuera una pelota. Juegan con él los señores de la guerra, como si fuera una granada de mano; y los voraces lo exprimen, como si fuera un limón. A este paso, me temo, más temprano que tarde el mundo podría no ser más que una piedra muerta girando en el espacio, sin tierra, sin agua, sin aire y sin alma.
De eso se trata, señor Futuro. Yo le pido, nosotros le pedimos, que no se deje desalojar. Para estar, para ser, necesitamos que usted siga estando, que usted siga siendo. Que usted nos ayude a defender su casa, que es la casa del tiempo.
Háganos esa gauchada, por favor. A nosotros y a los otros: a los otros que vendrán después, si tenemos después.
Le saluda atentamente,
Un terrestre
(Eduardo Galeano)

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Entrevista a Noam Chomsky. No hay "principios anarquistas" fijos, una suerte de catecismo libertario al se le debería prestar fidelidad. El anarquismo, por lo menos como yo lo entiendo, es un movimiento del pensamiento y de la acción humanas que busca identificar las estructuras de autoridad y de dominación, pedirles que se justifiquen y, dado que son incapaces, lo que sucede con frecuencia, intentar superarlas.
Lejos de haberse "hundido" el anarquismo, el pensamiento libertario, está floreciendo. Está en la fuente de numerosos progresos reales. Formas de opresión y de injusticia que casi no se reconocían, y menos aun combatían, ya no se admiten. Es un logro, un avance para el conjunto del género humano, no un fracaso. Continúa

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Fernando Buen Abad. «Quede bien entendido que, para nosotros los surrealistas, los intereses del pensamiento no podrían dejar de ir a la par con los intereses de la clase obrera. Que cualquier amenaza a las liberta-des, cualquier obstáculo a la emancipación de la clase obrera, y por supuesto cualquier ataque a mano armada contra ella, lo sentimos nosotros como un intento de envenenar el pensamiento.» «la idea de que vivimos en una época en la que el hombre se pertenece menos que nunca, en la que es cuestionable por la totalidad de sus actos, ya no ante una conciencia, la, suya,, sino ante la conciencia colectiva de todos aquellos que quieren terminar con un monstruoso sistema de esclavitud y de hambre». «Hacia dondequiera que me vuelvo, hay en el funcionamiento de este mundo la misma sinrazón fría y hostil, el mismo ceremonial exterior bajo el cual se distingue en seguida la supervivencia del signo a la cosa significada. Todos los valores morales escarnecidos, todas las ideas morales derrotadas, todos los beneficios de la vida tocados de corrupción, irreconocibles. La mancilla del dinero lo ha cubierto todo.» Bretón. Continúa .

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Fernando Báez. La cultura dominante se ha autoreferido como superior y centro de poder metropolitano totalitario, y ha encausado a la cultura dominada dentro de la parcialidad, la minusvalía, el salvajismo y la periferia tribal, patrimonial, feudal, fraccionada o distante. El objetivo principal de todo imperio ha consistido en la sustitución progresiva de los elementos de la cultura en desventaja “para que correspondan con los valores y estructuras del centro dominante del sistema o para hacerse su promotor” Continúa.

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La noticia ni llego a serlo, se olvidó antes de ser masivamente difundida. No podía salir en los telediarios ni ocupar los disputados espacios de los periódicos de mayor tirada, reservados a la publicidad y a la pugna entre Zapatero y Rajoy, por eso se quedó en una breve nota de agencia: “Un joven extranjero de 23 años ha muerto electrocutado cuando supuestamente pretendía robar cable de cobre de un transformador eléctrico...” Sigue

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Traducción de Javier Rodríguez Hidalgo
[pepitas de calabaza ed.] · Logroño, septiembre de 2007 · ISBN: 978-84-935704-3-9 · www.pepitas.net  · 12 x 17 cm · 260 páginas · 13 euros

Leer más: Por qué he robado y otros escritos, Alexandre M. Jacob

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En una carta que Freud le enviaba a Lou Andreas Salome, con fecha del 9 de mayo de 1928, le escribía: “Tenemos aquí a un tal Dr. Reich, hombre joven y honrado, pero impetuoso y un poco maniático, que venera ahora en el orgasmo genital el contraveneno de toda neurosis”. En la velada de la asociación del 13 de enero de ese año Wilhelm Reich, había presentado su libro La función del orgasmo. Estaba dedicado a su maestro Sigmund Freud. Sigue

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La familia tradicional constituye la unidad básica de producción y consumo
Africa y la familia, Dolores Koening
Prensa Latina, encontrado en rebelion.org

Leer más: Africa y la familia

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Charla pronunciada por Servando Rocha el 1 de julio con motivo de la presentación de “WITCH (Women´s International Conspiracy from Hell. Textos, comunicados y hechizos: 1968-1969)” (La Felguera, 2007) en la III Mostra del Llibre Anarquista de Barcelona.

Leer más: WITCH: la guerrilla contra Amerikkka

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Tiempo de fujitsu (guarde silencio y lea), Wu ming 6

En la escritura musical, ese lenguaje que danza sobre cinco líneas y cinco espacios, el silencio es figura que se garabatea entre las negras y corcheas, se ofrece a la escucha como paradoja escrita de lo que no se oirá. Cada nota figurada posee su reverso silencioso, su valor callado. Una figura que mide el silencio. Un despiste o la falta de destreza al colocar un silencio puede arruinar la más hermosa composición o echar abajo toda una trama de especulación inmobiliaria.

En el lenguaje verbal también se grafía el silencio. Las comas, como éstas, dosifican la lectura y administran el silencio, encharcan el texto con pequeñas gotas en las que paradójicamente nos sumergimos para emerger un segundo después y así respirar. Los puntos suspensivos dejan colgado el discurso, lo suspenden. Pero el valor de estos puntos depende de la palabra que los antecede. No no-dicen lo mismo estos de Ah de la vida... que silencios incógnitos encontrados en las geografías de las novelas que describen un lugar llamado S...

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Nuestro tiempo. Este es nuestro tiempo. No suyo, nuestro. Un tiempo de intensidad, un tiempo de pasión, un tiempo de sueños, un tiempo de romper el tiempo. Un tiempo en él que negamos toda continuidad, un tiempo para hacer un mundo nuevo. Bailaremos hasta el alba y más allá si queremos...

Leer más: Nuestro lugar, nuestro tiempo, J Holloway

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Si caes, trata de coger un puñado de arena.
La experiencia no es lo que le sucede a un hombre, sino lo que un hombre hace con aquello que le sucede. Aldous Huxley
La moral de un hombre, su escala de valores, no tienen sentido sino por la cantidad y variedad de experiencias que ha podido acumular. Albert Camus
Las mentes creativas son conocidas por ser capaces de sobrevivir a cualquier clase de mal entrenamiento. Anna Freud
El viejo poeta me dijo que a los fanáticos de la objetividad no hay que hacerles ni puto caso. Eduardo Galeano
La comparación entre dos errores da nuevas ideas. Jean Piaget
El mundo es grande, pero en nosotros es profundo como el mar. Rainer María Rilke

Leer más: Apuntes de Inspiración

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"Hemos perdido la memoria de la solidaridad"
Martín Garrido
Revista Teína

El autor de Las venas abiertas de América Latina habla en esta entrevista del manicomio en que, sus dueños, están transformando el mundo. Propone una historia ficticia de la colonización de América para entender el rechazo actual de la inmigración. Advierte del hastío político y de la incredulidad de las juventudes latinoamericanas. Y afirma que en Medio Oriente se está jugando el destino del mundo.

Leer más: Hemos perdido la memoria de la solidaridad

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Leer más: Nuestra propia canción

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Germán Machado: Hendiduras (Montevideo, 2004), con prólogo de Luis Bravo
(Manual de Lecturas Rápidas para la Supervivencia) 15-02-2007

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La política del Consejo, M. Bakunin

Escrito: En 1869.
Datos de publicación: Bakunin's Writings. Modern Publishers, Indore Kraus Reprint Co., New York, 1947.
Primera edición digital: Marxists Internet Archive, 2000.
Traducción y Digitalización en castellano: Proyecto Espartaco, 2001.
Esta edición: Marxists Internet Archive, 2001.

Tomado de:
http://www.marxists.org/espanol/bakunin/polconsejo.htm

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En Tí Más que Tú Mismo
Por Slavoj Zizek
     
Recogido de IMC Barcelona

Traducimos el último artículo del filósofo esloveno Slavoj Zizek, recién publicado el 26 de enero de 2007 en el medio In These Times. En él, pretende desarrollar una réplica a la reciente elección del "internauta" (¡tú!) como personaje del año por la revista TIME, y los problemas y contradicciones de la construcción ideológica subyacente de democracia digital.

El potencial revolucionario de Internet está lejos de ser evidente
traducción por Decondicionamiento

Leer más: En Tí Más que Tú Mismo, Slavoj Zizek

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EN LA TRANSICIÓN, Posdata a Futuro Primitivo. Por John Zerzan

“Sí, la crítica da impresión y todo, pero, ¿de qué otra manera podríamos pasar de este mundo horrible a uno sano, con una existencia a pleno?”

Leer más: En la transición, Zerzan

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El Estado y Yo, de Agustín García Calvo



    Para ver la Estrecha relación (que monta a tanto como a una identidad) entre el Estado y Yo, baste con recordar que Yo, en cuanto soy una Persona, no puedo menos ya de ser un Sujeto o Súbdito del Estado: esto es, que como el Estado es esa forma de Orden político que pretende constituirse en un conjunto cerrado o Todo, correspondientemente Yo no puedo ser otra cosa sino elemento del Conjunto, el Uno de ese Todo. Ahora bien, es sabido que cada elemento de un conjunto finito es de algún modo el conjunto entero, en cuanto que todos los elementos han de ser en verdad el mismo, intercambiables el uno por el otro, a fin de poder contarse, y además, por otro lado, siendo Yo un elemento de un conjunto definido, en Mí se centran todas las relaciones con cada uno de los otros elementos componentes y Yo estoy constituido como centro de esa red de relaciones; de manera que con verme a mí se está viendo al Estado todo del que formo parte. Ni el Estado puede tener una realidad palpable sin contar con que la vida sea Mi Vida y esté Yo constituido a su servicio ni puedo Yo ser el que soy si no es como un súbdito del Estado , que es el que me garantiza una identidad bien fija y definida. Es así como, sin exageración ni inexactitud alguna, aquel "El Estado soy Yo", que dicen que pronunció el Rey Sol en un momento crítico del establecimiento del Estado, puede oírse como simple constatación de una verdad (de una tautología), con sólo tomar la precaución de completarlo, dándole también la vuelta para que diga "Yo soy el Estado". Pero será también ilustrativo a tal propósito recordar cómo el desarrollo del Estado y el de Mí mismo han sido estrictamente paralelos: que en otros tiempos, cuando no había propiamente Estado y sólo formas más imperfectas de Patria dominaban a las gentes, tampoco Yo era propiamente todavía este Yo que soy ahora, sino que sólo se hablaba aproximadamente del Alma, que era lo que servía por entonces para reducir mi cuerpo a un cierto Orden y a ser una Idea de sí mismo ( pues antes, cuando no había siquiera Alma, está claro que no había tampoco Cuerpo), y así reinaban en estrecha correlación la Idea de Alma con la de Patria, sirviendo una y otra a confirmar, desde distintos lados, la muerte de uno solo o de los miles de cuerpos que ya como miles de almas se contaban en las ciudades de la Patria. Sobre esta situación, vino el momento en que se decidió decir de Mí, como de Dios, que EXISTO, y así se constituyó, en lugar del Alma, esa forma más perfecta y aparentemente definida de la Persona y de la Fe en Mí Mismo que llegó a llamarse el Yo, haciendo nombre sustantivo del pronombre, insustantivo como lo era. Pues bien, a tal institución de Mí mismo corresponde punto por punto la institución del Estado propiamente dicho de la EraModerna y casi ya más bien Contemporánea. Y la correspondencia se refleja bien en la de los símbolos respectivos que a tal propósito hubieron de desarrollarse: pues si de un lado la Bandera Nacional, a partir de los usos vagos y conflictivos de enseñas o pendones anteriores, vino a fijarse y constituirse como la faz visible del Estado, al mismo tiempo del otro lado el Documento Nacional de Identidad vino a fijarse y establecerse obligatoriamente, como símbolo propio de Mí Mismo y garantía conjuntamente de mi propia seguridad y de la del Estado. De cómo asimismo la forma correspondiente de Dinero, definida como Capital, necesitaba al mismo tiempo del desarrollo de la Masa estadística, del desarrollo de la Personalidad individual puede ilustrarnos sin más el rememorar los refranes de la Propaganda, que es la que suele decir a voces las más profundas verdades y secretos del Señor. Así que, en fin, mostrado - espero -, aunque con rapidez, con cierta claridad, cómo funciona la identidad entre el Estado y Yo, puede el lector sin más deducir de ahí lo irrisorio de la demanda de aquellos bienintencionados que contraponen al Estado con el Yo y que piensan rebelarse contra la esclavitud del Estado en nombre de la libertad del Individuo o la Persona sin percatarse de que lo uno y lo otro son las dos caras necesarias de Lo Mismo. ¿Cómo podré de veras Yo, que constituyo el Estado, enfrentarme al Estado que me constituye? Son esos militantes la contrapartida y complemento de aquellos otros que, por el procedimiento de las llamadas reivindicaciones, reclamaban la libertad y el gozo de la vida al Capital y al Estado mismo, que sólo tienen su esencia y razón de ser en la muerte de sus vidas y en la prisión de sus libertades.

    (Del libro : "Qué es el Estado" Edit. La Gaya Ciencia -1977-)

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Eduardo Galeano

Recordando

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13 estrategias de autodefensa para no sucumbir al chantaje publicitario navideño  

Fernando Buen Abad Domínguez

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